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145. S’il t’arrive de commettre un péché, que cela ne te fasse pas désespérer de parvenir à la droiture dans ton comportement avec Dieu : il est possible que ce péché soit le dernier que t’ait imposé la destinée.

 

 

L’itinérant véridique, ou encore, celui qui parvenu à la réalisation spirituelle (taqīq), est comparable à un cavalier qui s’enfonce dans la bataille avec zèle, et qu’on voit presque prendre son envol du fait de sa vitesse. S’il lui arrive de trébucher ou de tomber, s’il commet une erreur ou une incartade, il se redresse fermement sur son étalon et revient à la charge jusqu’à atteindre son objectif. Mais s’il tombe et qu’il reste vautré à terre, ce sera chez lui un signe de mollesse et d’incapacité à atteindre son objectif. S’il t’arrive, ô disciple, de commettre un péché, que cela ne te coupe pas de Dieu et ne te fasse pas désespérer de parvenir à la droiture dans ton comportement avec Lui, car alors tu éprouverais doublement le caractère néfaste de la désobéissance, et la calamité et l’épreuve te toucheraient plus gravement. En effet, il est possible que ce péché soit une miséricorde pour toi et la cause du réveil de ton assoupissement, comme il a pu être cause de lassitude et de nonchalance. Alors quand tu tombes, relève-toi, et quand tu te lèves, redouble d’effort, car il se peut que ce péché soit le dernier qui t’ait été destiné.

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Sagesses et leçons du récit de l’ouverture de sa poitrine[1] 

 

     1- Le grand savant Ibn al-Munayyar a dit : « L’ouverture de sa poitrine – sur lui la grâce et la paix – et sa capacité à endurer cela est du même ordre que l’épreuve que Dieu infligea à celui qui fut offert en sacrifice[2] et qui endura celle-ci. Ce fut même plus pénible et plus éprouvant car le sacrifice ne fut que symbolique, tandis que l’ouverture de la poitrine s’est effectivement réalisée. De plus, elle s’est répétée à plusieurs reprises et s’est produite quand il était petit, orphelin et loin des siens.

 

 

hikam


Réalise (intérieurement) quelles sont tes qualités, Il te gratifiera des Siennes ; sois conscient de ton humble condition (dhull), Il t’aidera de Sa Puissance (‘Izza) ; sois conscient de ton impuissance (‘ajz), Il t’assistera de Son Pouvoir (Qudra) ; sois conscient de ta faiblesse, Il t’appuiera de Sa Force (Hawl) et de Sa Vigueur (Quwwa)

 




Nous présentons ici la Hikma n°181 du recueil des paroles de sagesse. Dans cet aphorisme, Sidi Ibn ‘Atâ Allâh exhorte l’aspirant (à la Connaissance de Dieu) à réaliser intérieurement les attributs de la servitude (ubûdiyya), à savoir, la pauvreté spirituelle (al faqr), l’humilité et l’impuissance.

Dans cette Hikma, Sidi Ibn ‘Atâ Allâh dit : “Réalise (intérieurement) quelles sont tes qualités, Il te gratifiera des Siennes ; sois conscient de ton humble condition (dhull), Il t’aidera de Sa Puissance (‘Izza) ; sois conscient de ton impuissance (‘ajz), Il t’assistera de Son Pouvoir (Qudra) ; sois conscient de ta faiblesse, Il t’appuiera de Sa Force (Hawl) et de Sa Vigueur (Quwwa)”.

Sidi Ahmed Ibn ‘Ajîba entame son commentaire par le rappel d’un principe fondamental du Tawhid (attestation de l’Unité Divine) : à chaque attribut de la servitude (al ‘ubûdiyya) correspond son contraire, un attribut de la Seigneurie (Ar Rubûbiyya). Ainsi, face à la Richesse (Al Ghinâ) de Dieu, on trouve la pauvreté (spirituelle) du serviteur (al faqr). De même, la Puissance (Al ‘izz) de Dieu fait face à l’humilité du serviteur. Son Pouvoir (Al Qudra) s’oppose à l’impuissance (‘ajz) du serviteur. Enfin, la Force (Al Hawl) et la Vigueur (Al Quwwa) du Seigneur Tout-Puissant s’opposent à la faiblesse du serviteur.

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J'erre seul, le dhikr de mon Seigneur pour compagnon,
Et du Rappel de mon Seigneur surgit la guérison.

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J'aime un Seigneur, en qui je place ma conviction,
Chaque chose qui survient, émane de Sa décision.

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Dans tout amour, celui de mon Seigneur pour exception,
Il n'y a que douleur et désolation.

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Ô la victoire, de celui qui s'éteint avant l'extinction,
A lui la Vie qui n'a point de conclusion.

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Ô Seigneur, repends sur Muhammed Tes bénédictions,
De son être jaillit clarté et l'illumination.

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Ainsi que sur sa famille et ses nobles compagnons
Qui ont pris le pacte et l'ont mis à exécution.