Chaque année, à l'arrivée  du mois béni de Rabiî I (mois de la naissance du prophète paix et salut soient sur lui), le sujet de la commémoration de la naissance du prophète paix et salut soient sur lui (mawlid) resurgit et suscite un débat sur le statut légal de cette commémoration.

 

Force est de constater que, de nos jours, nombre de musulmans se posent des questions quant à la validité de la célébration du mawlid. Pourtant cela ne fait aucun doute que la commémoration de cet événement est une œuvre fortement recommandée et ce, pour les raisons suivantes :

 

 

  1. Cette fête permet de renouveler les sentiments d’amour envers le prophète paix et salut soient sur lui. Un amour qui représente une condition pour parfaire sa foi, selon ce que Muslim et Al Bukhari ont rapporté dans le hadith authentique du prophète paix et salut soient sur lui où il dit : « Aucun d'entre vous n'a véritablement la foi, à moins qu'il ne m'aime plus qu'il n'aime son père, ses enfants et tous les hommes ». Les compagnons n’avaient pas besoin de fêter sa naissance car il était encore parmi eux. De nos jours, cette commémoration est d’autant plus indispensable que nous nous sommes de plus en plus éloignés de son enseignement et des valeurs nobles qu’il a tachées de transmettre. 
  2. Le prophète paix et salut soient sur lui a été, lui-même, le premier à avoir fêté sa naissance. En effet, Muslim a rapporté dans son authentique que le prophète paix et salut soient sur lui faisait le jeûne chaque Lundi. Quand le prophète a été interrogé sur cela, il a répondu en disant : « C’est un jour où je suis né ». Ainsi, le prophète paix et salut soient sur lui commémorait le jour de sa naissance par le jeûne. La commémoration peut être également effectuée par toute sorte d’adoration comme l’invocation de Dieu et la prière sur le prophète paix et salut soient sur lui ainsi que la lecture du coran et la récitation de sa biographie et de ses nobles qualités.
  3. De plus, Allah le très haut dit : « Dis : Ceci provient de la grâce d'Allah et de sa miséricorde ; Voilà de quoi ils devraient se réjouir. C'est bien mieux que tout ce qu'ils amassent » (Yûnus, 58). Ibn Abas, l’interprète du Coran, qu’Allah les agrée a dit : la grâce d’Allah est la science et sa miséricorde est le prophète Mohamed paix et salut soient sur lui. Dieu dit à ce sujet : « Nous ne t’avons envoyé qu’en tant que miséricorde pour les univers » (S10, 58). Il s’agit donc d’une injonction claire de Dieu pour se réjouir de la miséricorde de Dieu incarnée dans le personnage du prophète paix et salut soient sur lui et la commémoration de sa naissance est une des modalités pour s’en réjouir. 
  4. Al Bukhâri rapporte dans son authentique un autre hadith relatant une longue histoire selon laquelle ’Abû Lahab ([1]) fut si heureux par la naissance de ce dernier qu’il affranchît son esclave Thuwaybah quand elle lui annonça la bonne nouvelle et que pour cela Allah allège son châtiment en Enfer chaque Lundi (le jour de sa naissance). Ibn Jazri, en commentaire de ce hadith, dit : « Si un mécréant qui a été condamné dans le Coran, est rétribué chaque Lundi pour avoir été heureux de la naissance du prophète paix et salut soient sur lui, qu’en est-il alors du musulman ? ». Le savant (hafidh) Shamsuddîn Muhammad Ibn Nâsir dit également dans ce sens : Si pour un mécréant condamné dont les deux mains en Enfer périront éternellement, il est établi que le jour du lundi le châtiment lui sera allégé pour sa joie pour Ahmad, que penser alors du serviteur qui, toute sa vie, fut heureux par Ahmad et mourut monothéiste ? ».

 

Saveurs Soufies - la rédaction


([1]) : Abû Lahab est un oncle du prophète paix et salut soient sur lui qui fut mécréant et qui ne crut guère à son message. Il affligea tant de malheurs au prophète ce qui lui coûta une menace du châtiment citée dans le Coran : « Que périssent les deux mains d'Abu-Lahab et que lui-même périsse. Sa fortune ne lui sert à rien, ni ce qu'il a acquis. Il sera brûlé dans un Feu plein de flammes ».

 

Une semaine s'est écoulée depuis al-mawlid an-nabawiy qui correspond à la naissance de notre Prophète Bien-Aimé. Nous profitons de cet article pour rappeler les bienfaits liés à la célébration de ce jour béni.

L’innovation correspond à tout ce qui a été introduit dans la religion après le décès du Prophète paix et salut sur lui.

Cependant celle-ci peut être positive ou négative selon qu’elle apporte un bienfait à la communauté musulmane ou non selon le hadith du Prophète paix et salut sur lui :


« Quiconque introduit dans l’Islam une pratique (sunna) louable en retirera une double récompense : la première pour l’avoir introduite et la seconde par la somme des récompenses acquises par ceux qui l’auront imité. Mais quiconque introduit dans l’Islam une pratique mauvaise se verra pénalisé d’une double faute : La première pour avoir introduit cette pratique et la seconde constituée par l’ensemble des fautes commises par ceux qui l’auront imité » Rapporté par Muslim.

Al Izz Abd Salam (577H-660H), surnommé le sultan des savants, a établi une classification des innovations, approuvée par de grands savants comme l’imam An-nawawi ou l’imam Suyuti.

Il distingue en effet l’innovation interdite, détestable, permise, recommandée et obligatoire.

Un exemple d’innovation interdite est l’introduction du principe de libre-arbitre par certains théologiens musulmans ce qui est en contradiction avec l’enseignement coranique et Prophétique.

L’innovation détestable est par exemple le fait de mener une vie matérielle extravagante avec des dépenses démesurées. Ceci n’est pas interdit mais reste simplement détestable.

L’innovation permise est par exemple l’utilisation du chapelet pour invoquer Allah car son utilisation est nécessaire si l’on souhaite invoquer un certain nombre défini.

Une innovation peut par contre être recommandée comme la prière des Tarawih pendant le Ramadan introduite par le Compagnon du Prophète paix et salut sur lui Sayyiduna Omar Ibn Al-Khattab qu’Allah l’agrée.

L’innovation obligatoire est par exemple la compilation du Coran par le Calife Uthman dans le but de préserver le Coran qui aurait pu se perdre avec le décès des compagnons.

Ainsi, pour résumer, tout acte innovant doit être étudié et non pas systématiquement rejeté pour la simple raison qu’il n’a pas été accompli à l’époque du Prophète paix et salut sur lui. Comme dirait l’Imam Shafii, « Il existe deux types d’innovations : les innovations réprouvées et celles qui sont autorisées. Les innovations conformes à la Sunna sont autorisées, mais celles qui la contredisent sont réprouvées ».

"Ce ne sont pas les yeux qui s'aveuglent, mais les coeurs dans les poitrines" (Verset 22:Sourate 46), A quoi correspond ce coeur auquel fait allusion le Coran dans plusieurs de ses versets ? Quel est sa fonction chez l'Homme ?


Le coeur est une notion qui est omniprésente dans le Coran ou dans la Sunna du Prophète sws. C'est un véritable organe de perception (cf verset précedent) qui a pour rôle la perception de la vérité, du Divin.

Tout comme l'oeil physique, sa vision peut être claire, limpide et cela est la station des Prophètes et des Saints ("Méfiez vous de la sagacité du croyant, il voit avec la Lumière de Dieu"Hadith Prophétique).

Cette vision peut également être altérée à l'instar du daltonien qui verra des représentations qui n'existent pas en réalité, c'est le cas de cheminant spirituel qui fourni un combat quotidien pour ne pas être dupé par les illusions de ce bas monde que sont les attachements matériels, la quête de pouvoir, de reconnaissance des gens..

Et enfin, le coeur peut dans les cas extrêmes être frappé de cécité, c'est celui qui a oublié le but de sa vie sur Terre, qui est insensible au rappel de Dieu et plongé dans ses passions, que Dieu nous en préserve.

Le coeur est également le lieu où Dieu va porter son regard ("Ni mes cieux, ni mes Terres en me contiennent, mais le coeur de mon serviteur sincère"Hadith Qudsi). Sa fonction est d'être rempli par l'Amour de Dieu. L'exemple de celui qui oriente son coeur vers autre que Dieu est à l'image de celui qui remplit ses poumons de fumée de cigarette alors qu'ils sont censés recevoir de l'air pur.

C'est ainsi que l'on retrouve dans le Coran et la Sunna les notions de "Science du Coeur" ou "purification des coeurs", que l'on nommera plus tard Soufisme ou Taçawwuf, qui proposeront une méthodologie pour préserver cet organe, l'assainir, le rendre vivant. Cette vie du coeur à laquelle fait référence le Prophète sws lorsqu'il dit "Celui qui invoque Dieu et celui qui ne L'invoque pas sont comparables au vivant et au mort".

Que Dieu revivifie nos coeurs, qu'Il les remplisse d'Amour pour toute Sa Création et qu'il nous enracine dans ce cheminement.

Equipe Saveurs Soufies